笔之诛，

实惧其僭越之名被钉于史册，

永世不得翻身。

故《春秋》之威，

在于定名分、正视听，

使君权神圣不可侵犯，

此乃江山社稷稳固之基。”

“神圣不可侵犯”几字，他稍稍加重了语气。

超频大脑精准地选取着最能触动帝心的词汇。

皇帝的身体微微前倾了一些。

“然，”

苏惟瑾话锋一转，

似乎要开始辩证分析了。

“然，《春秋》亦非一味强调僵化之礼。

臣读至《春秋·昭公十一年》‘楚子虔诱蔡侯般杀之于申’篇，

见其记述楚灵王（字子虔）以会盟之名诱杀蔡侯，

虽合于‘讨贼’（蔡侯般曾弑父自立）之礼法形式，

然其行事诡诈，恃强凌弱，反令诸侯寒心，

失信于天下，终致其自身众叛亲离，社稷动荡；

而读《春秋·僖公二十一年》‘宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯会于盂’及后续‘楚人执宋公以伐宋’篇，

虽记载宋襄公恪守‘不鼓不成列’等古礼而在泓水之战败于楚，

然其‘迂腐’之行，正为《春秋》所讥，

反衬出当时欲图安定霸业，需审时度势，

变通务实，岂能完全拘泥于形式？

可见……”

他顿了顿，目光诚恳地望向皇帝，

仿佛只是在阐述一个学术发现：

“可见圣人所重之‘礼’，

其根本在于‘顺人心、安社稷’，

在于其内核精神，

而非完全拘泥于外在的、

古板的仪式形式。

若形式与精神本末倒置，

则为买椟还珠，非真知礼者也。”

“礼之大者，在顺人心、安社稷，

非拘泥古礼形式！”

这句话，如似一声编钟轻鸣，清晰地回荡在殿中。

两位老学士微微蹙眉，

觉得此论有些偏离正统，

却又一时抓不住错处。

徐阶眼中闪过思索，林文霈则略带惊讶。

而御座之上的嘉靖皇帝，目光骤然亮了起来！

他没有说话，但手指停止了敲击，

身体完全坐正了，紧紧盯着苏惟瑾。

这番话，简直像是为他内心那份不甘和挣扎量身定做的理论武器！

既高举“尊王”、“君权神圣”的大旗，

又为他试图变革“礼仪形式”（尊崇生父）的行为，

提供了无比冠冕堂皇的借口

——朕这不是违礼，

朕这是把握了“礼”的真正精神，

是为了“顺人心”（朕的心也是人心！）、“安社稷”！

而且，这是从《春秋》这等圣人经典中引申出来的道理，

是从