半个月前，他还和一个姓谭的老板在工坊里吵过一架，声音很大，我正好过来送东西听到一些。”

“谭老板？”陆明远追问。

“谭永豪，做地产起家，后来搞文化投资，附庸风雅，收藏了很多古董乐器，但圈内人说他……动机不纯。”顾清婉的语气带着鄙夷。

除了商业纠纷，顾清婉还提到一个细节：大约一个月前，父亲曾接待过一位从日本来的学者，名叫小林康介，据说是研究东亚古代乐器漆艺的专家。两人闭门长谈了一下午，之后父亲似乎心事重重。

警方立即兵分两路：一路调查谭永豪及其社会关系；另一路，则通过外事部门了解小林康介的背景及出入境情况。

调查谭永豪的侦查员反馈，此人确系本地富豪，热衷收藏，尤其对古琴着迷，但口碑不佳，常被指责“只藏不研，哄抬市价”。案发时段，他声称自己在南方参加拍卖会，并提供了一些票据和人证，初步看具备不在场证明。

而小林康介方面，资料显示他是日本某私立大学的研究员，研究方向确为古代漆艺，此次以学术交流签证入境，已于一周前按期离境，似乎并无异常。

案件的焦点，再次回到那间诡异的“琴室”和地板上神秘的符号。沈翊尝试将符号拍照后，通过文物局和大学历史系的专家进行辨认。一位研究古代道教符箓和民间方术的老教授看到后，迟疑地表示，这个符号的某些笔画结构，与他见过的、一种流传于南方某些古老制琴匠人群体中的“祈音纹”有相似之处，但又不完全一样。

“祈音纹？是祈福还是诅咒？”陆明远问。

老教授摇头：“记载很少。据说与古代匠人祈求良材、琴音清越的仪式有关，但也可能……与某些不足为外人道的禁忌技艺牵扯。”

“禁忌技艺？”

“比如，传说中的‘血祭开音’、‘魂木成琴’之类的野史杂谈，多是无稽之谈。但古代匠人群体，尤其是一些传承隐秘的流派，确实可能有一些独特的仪式或象征符号。”老教授谨慎地说道。

顾松年的失踪，是否与他掌握的某种古老、甚至可能被视为“禁忌”的制琴技艺有关？那个符号，是一种仪式残留，还是某种警告或标记？

警方对工坊进行了第二次、更细致的勘查。这次，沈翊在“琴室”一个极其隐蔽的、位于琴桌下方的暗格里，发现了一本顾松年的手札。手札并非日记，更像是一