重的根本原则之一。

作为统治者，管理一个国家，量入为出，适当储备以增强国力是必须该考虑的。

国家中兴，不可躁进；代代持俭积累，终可府库充盈，想不强大起来都不行！

汉武帝有文景之治积攒的贮备，才能横扫匈奴。隋文帝一生节俭，也为杨广积攒不薄的底子，可惜杨广太会花钱了。

汉武帝花完祖上的钱就盯着天下豪强的口袋和商业利润，杨广则只能横征暴敛了。

至于历朝历代，不乏败家皇帝及贪官蛀空国库终取灭亡之例，就不足一一道来了。

第六十章

“治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉！”

此章老子是从巫的角度来说以道治国的好处。

史官之职应该源自巫师。

因为古时史官地位还是挺高的，统治者每遇大事必参谋于史官，连准备与别国打仗，一听史官说彗星（民间说的帚把星）划过不吉利，就仗都不打了。可见，史官还往往为统治者提供巫卜方面的服务。

老子作为史官，肯定对这方面是熟悉的。

但是，就老子著《道德经》可看出，他对治国的思考已经归于理性而不再迷信了。

至少他把偶然难测的鬼神（实际上即指偶发的天灾祸患）也归之于“道”所决定的了。

因此，这一章也可以认为是他就这方面的阐述吧！

“治大国，若烹小鲜。”这是老子最出名的名言。意指以“我无事”的态度，不扰民，任其自然发展，大国也很容易治理好的。

“小鲜”即小鱼。煎炸小鱼，不可乱翻动它们，否则会被翻得稀巴烂。这是以比喻的方式在强调要以道治国，别乱扰民。

“以道莅天下，其鬼不神。”这是说如果以道来治理天下，就连那些暗中左右着我们的“鬼”也不会灵光了。

此处的“神”不是神灵，而是灵验的意思。

古人迷信，认为冥冥之中有“鬼”在作祟，降下灾难，破坏人们的好事。

所以中国有很源远流长的鬼文化。当然，这源于古巫术。

老子此句说的并不是指“道”能压“邪”，而是表明了“邪”（即“鬼”，指那些偶然灾害）也是因道而生，归之于道的。

从现代哲学的角度说就是偶然反映必然，必然决定偶然。

总之，老子是想说，以道治天下，是可以避免灾祸发生或对人们造成重大伤害的。即使遭遇