”。

一道是试贴诗，题目是“赋得“春回万物”，得“华”字，五言六韵”。

抄完题目后，陆斗便在号军的监视下，将笔放下。

他本来还奇怪，怎么昨天没看到试贴诗的题目，原来是安排到今天了。

敲云板开路的衙役和扛着题牌的两个衙役，没过多久，就又从号巷内返回。

陆斗闭目养神。

脑子里开始思索这第二场的考题。

他先把试贴诗放到一边，全力思考这次的经论题。

“君子和而不同，小人同而不和”

出自《论语子路》。

这道题看似是要考生答“和”与“同”的对立。

君子讲和，小人讲同。

但如果只是这样写，就掉坑里了。

因为“和”和“同”都是外在表现，真正决定一个人是君子还是小人的，不是他表现出来的样子，是他心里的东西。

这道题不能只写“君子怎么样，小人怎么样”，要写“为什么”。

为什么君子能“和”？因为君子有心。

为什么小人只能“同”？因为小人无心。

和与同的区别，在心不在迹。

有了解题思路，陆斗开始在内心架构全篇。

不知过了多久，陆斗听到提示开考的炮声响起时，他当即起笔，写下破题句：

“和非媚也，不违道以徇人；同非党也，必附势以从众。君子有心，故能异而和；小人无心，故必同而离。和同之辨，在心不在迹。”

和不是讨好，是不违背道义去迎合别人；同不是简单的结党，但一定是依附权势、盲从多数。君子心里有主，所以即使和别人不同也能和；小人心里没主，所以必须和别人一样，但一旦利益没了就散了。

写完破题句，陆斗接着在草稿纸上写下承题句：

君子之于人也，心乎道而已。

道合则从，不合则去，未尝求异于人，亦未尝求同于人。

故其交也，和而不流；其处也，介而不绝。

小人反是，惟势是视，惟利是趋。故其与人同也，同乎势利而已；其与人异也，异乎君子而已。”

陆斗写完承题句，自己读了一遍，然后满意点头，开始思考如何起讲。

提笔想了片刻，陆斗这才下笔。

“然世之论者，往往以和为同，以同为和，至使君子独立而无徒，小人比周而莫辨……”

起讲写完，陆斗略一沉思，便写下起股句：

“君子之心，虚而公。公故能容，虽千百人，其议可参而志不夺；

小人之心，私而隘。隘故必党，虽三四人，其势可倚而道