“自愿”登上了前往加纳的船。

消息传开后，抵抗活动明显减少了。

不是所有人都愿意为了信仰，去非洲挖三年矿。

1961年年底，第一次宗教改革评估会议。

数据摆在桌上：

宗教场所国有化完成率：78%。

收缴黄金储备：约五千吨。

宗教人员分流：高级人员79%参加了深度教育，低级基本培训后转入农场成为普通农民。

九黎宗堂建成数：三千二百座。

登记九黎宗信徒：约八百万人。

“目前最大挑战是什么？”

龙怀安问道。。

吴清源亲自汇报：“部分群众尤其是老年人，依然私下保持旧习。我们不可能监视每个家庭。”

龙怀安想了想说道：“对于私下信仰，进行边缘化处理。”

“比如，坚持旧习的家庭，在社区福利分配，子女入学，工作机会等方面，优先级降低。让现实利益引导选择。”

“同时，加速九黎宗与日常生活绑定。”

“结婚证必须在宗堂领取才有效，孩子必须在宗堂取名才可登记户籍，社区事务必须在宗堂讨论才被认可。”

“用一代人的时间，让九黎宗成为生活的默认选项。”

“记住，我们不是在消灭信仰，是在重塑信仰。”

“人总需要相信点什么，我们要让他们相信的，是对国家，民族，集体有益的东西。”

1962年春天，孟买郊外的一个混合社区。

这里原本是阿三教徒和绿教混居的贫民窟，改造后成了“模范社区”。

社区中心是一座九黎宗堂。

周日早晨，拉杰什·辛格带着妻子和女儿走向宗堂。

他已经在国营农场工作满两年，通过了语言考试，获得了永久居留权。

路上，他们遇到了邻居艾哈迈德一家。

“早上好。”拉杰什用九黎语打招呼。

“早上好。”艾哈迈德也用生硬的九黎语回应。

宗堂里，本周的集体学习主题是：“劳动创造幸福，论个人奋斗与集体支持的关系。”

讲课的不是祭司，是社区里一位退休教师。

拉杰什认真听着。

他不太懂所有理论，但他知道，自从来到这个社区，他的生活确实变好了.

有了稳定工作，女儿上了好学校，生病有地方看，邻居互相帮助。

仪式最后，全体起立，合唱《九黎之歌》：

“从丛林到海洋，我们是一家人……”

拉杰什唱着，想起以前在孟买工地的日子。

那时他也相信努力就能成功。

然后他失去了几乎所