地遭到了死神军的无情清洗，男性抵抗者被诛杀，奴隶被解救。

尽管如此，死神军所到之处，依然受到了草原各部极其热情的招待。

基本上是走到哪里，哪个部落就“心甘情愿”地、免费地提供最好的饮食住宿，殷勤备至。

看到死神军的坐骑中偶有并非顶尖的，部落首领还会“主动”奉上几匹真正的宝马良驹，以求平安。

赵子义倒也并非一味索取，他与死神军将士在草原上大肆宣扬大唐的“均牧制”以及归附后的种种优待政策。

关键在于，所有死神军成员都是经过文化教育的，很快便理解了赵子义此举的核心思想。

三千人如同一支庞大的宣传队，所到之处，声浪滔滔，其影响力可想而知。

不少生活困苦的底层牧民听闻后，抱着试一试的心态，开始拖家带口地向南迁徙，寻求大唐的庇护。

起初，部落的贵族们见死神军并未直接侵略。

只是吃吃喝喝，偶尔索要几匹好马，觉得还能忍受，破财消灾嘛。

但是，当赵子义开始大规模“撬墙角”，鼓动他们统治根基的牧民南投时，他们就彻底坐不住了。

人都被你们忽悠走了，我们还统治谁去？

当光杆首领吗？

若非极度畏惧死神军的恐怖战力，以及其背后庞然大物般的大唐帝国，这些贵族早就拔刀子。

他们心里清楚，就算侥幸打赢了这三千人。

谁能保证大唐不会以此为借口，派遣数万、数十万大军前来复仇？

更何况，贞观二年时，这支军队在没有后方支援的情况下，就能在突厥腹地来去自如。

连颉利都拿他们没办法，自己的部落还能强过当年的突厥不成？

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