“那就秦公？”

“这两个字先放着。”

郑有德把拓片交还白露。

“没有名字，别硬猜。越是缺一半的话，越容易把人带沟里。”

这是他的习惯。

我们能确认七成，他只说五成。

能确认五成，他宁愿先当不知道。

以前我觉得这样太慢，后来才明白，江湖上很多死人，不是输在没线索，而是把猜测当成了线索。

当天晚上，白露把所有资料分成了四摞。

第一摞是凤翔铁候墓和鬼工作坊。

第二摞是黑石梁木牍、金饼窖藏和杜氏密室。

第三摞是楚雄火祠、元谋老宅、安顺绢帛。

第四摞是石门沟铁碑、铸铜窑、炉城铜牌和秦鼎。

每摞之间都有空缺。

可把四摞纸从北往南一摆，一条线已经出来了。

咸阳。

凤翔。

邛都。

楚雄。

安顺。

再往西北，是德格和东行寺。

白露拿红铅笔画了一条线，又把“鬼藏于佛”圈住。

“如果铁候和杜氏属于同一套工官体系，杜氏守的东行有器，基本能确定就是铁候托付的东西。”

我问：“鬼藏佛塔？”

“对。”

“可佛为什么藏在塔里？”

“也可能佛就是塔，塔也是佛。”

老猫听烦了：“到底是佛还是塔？”

白露说：“文献写的是以铁为塔，以玉为胎，以佛为形。外面是一尊铁塔，里面包着玉胎，整体又承担塔的作用。藏传佛教里有把高僧舍利、经卷、药泥和小佛像装入佛腹的做法，叫装藏。杜氏可能借了这个办法，把铁候遗物装进佛腹。”

老猫说：“铁里包玉，抱着不沉？”

“所以不会很大。”

张西武忽然问：“能敲出声？”

白露转头看他：“滇康行记摘里写，东行寺铁佛叩之有玉声。”

张西武把军刺插回油布。

“空腹。里面有硬物。”

我也想到了。

“如果佛腹是实的，敲起来声音发闷。里面有玉胎，又没完全固定，声音会脆。”

白露看着我：“到时候你能听出来吗？”

“东西摆我面前才知道。”

“说了等于没说。”

“总比你隔着地图问得准啊。”

这回她没扔东西，只在纸上写了两个字。

欠揍。

接下来两天，我们又跑了几处地方查资料。

昆明省图书馆当时在翠湖北路一带，白露进去查地方志，我和张西武不能一直跟着，便在翠湖边等。